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NOVA EVANGELIZAÇÃO… MOVIMENTO EUCARÍSTICO DE LEIGOS … FLORINHAS DO SACRÁRIO

AS PROMESSAS DAS FLORINHAS DO SACRA̒RIO

No dia 28 de Agosto, fizeram as suas promessas cerca de 45 crianҫas vindo das paróquias do Sagrado Coraҫão de Jesus, Lobito e Nossa Senhora da Graҫa, Benguela.

A cerimónia ocorreu na paróquia do Sagrado Coraҫão de Jesus, Lobito na missa com crianҫas das 10.30 presidida pelo vigário paroquial padre Vissimilo. Este evento congregou as florinhas de Benguela e Lobito isto é, a paróquia do compão, paróquia São José- Damba Maria, Nossa Senhora da Graҫa e Sagrado Coraҫão de Jesus. Foi muito lindo pois a paróquia ficou colorida de azul e branco, o uniforme das florinhas. Estiveram presentes nesta ocasião os pais das crianҫas que fizeram as suas promessas, sobre tudo, os do Lobito.

Recuando um pouco, gostaria de contar a nossa viagem de Benguela para Lobito. Pelo número das crianҫas, foi preciso solicitar um autocarro da empresa do transporte- SGO, para viajarmos em condiҫões. Depois de todos acertos, a recolha das crianҫas comeҫou as 8h na Damba Maria, a seguir, Aldea das crianҫas orfãs e a última estaҫão foi na sede paroquial da Graҫa. Chegamos no Lobito as 9.30. Tínhamos que esperar para que terminasse a missa com os adultos para poder iniciar a nossa missa. As florinhas do compão e Sagrado coraҫão de Jesus animaram muito bem a liturgia sob a orientaҫão da Irmã Esmeraldina. As florinhas ocuparam um lado da Igreja enquanto os pais e outras crianҫas da paróquia ocuparam o outro lado.

A igreja estava cheia! Na sua homilia Sr. Pe. Vissimilo falou às crianҫas sobre a importância de se enquadrarem nos movimentos da Igreja, não basta a catequese. Depois da homilia, seguiu-se as promessas, a bênҫão e a entrega dos lenҫos enquanto o grupo cantava o hino das florinhas. Além das irmãs que trabalham directamente com as florinhas, estiveram presentes também as Irmãs Odete,Aida, Juliana e as postulantes Itaclaria e Angelina.

Todas elas ajudaram bastante na organizaҫão das crianҫas. Depois da Eucaristia, seguiu-se o almoҫo de confraternizaҫão e tarde recreativa.As crianҫas se divertiran com danҫas, cantos e brincadeiras. As 15h, houve corte do bolo para culminar a festa, e as 15.30, chiegou o nosso autocarro para o regresso à Benguela. No regresso, passamos pela restinga praia, compão, Bambus- Catumbela; para que as crianҫas apreciassem algumas zonas turísticas. Foi uma linda experiência para elas, pois, algumas não conheciam Lobito nem Catumbela. Agradecemos as irmãs que trabalham com as florinhas por esta iniciativa e a todos que fizeram com que este dia fosse uma maravilha.

Paróquia São José – Damba Maria

No dia 11 de Setembro na missa Dominical, fizeram as suas promessas 28 crianҫas das florinhas do Sacrário. A missa iniciou as 7.30, presidida pelo vigário paroquial, Padre Figueira. Estiveram presentes todos os cristãos da paróquia e as florinhas da paróquia vizinha, Nossa Senhora da Graҫa. A liturgia foi animada pelo grupo coral da paróquia.

O grupo, de momento, conta com 45 membros actives e 10 aspirantes. Depois da liturgia Eucarística, deslocamo-nos para a comunidade Santo António - Cavaco onde houve a segunda parte da festa, “ liturgia do estômago”.

Parabéns às nossas crianҫas. “Quem é fiel nas coisas pequenas, será também fiel nas coisas grandes…” rezemos por elas para que sejam fiéis às suas promessas, pois, permanecendo fiéis nas coisas pequenas serão fiéis no futuro nos compromissos maiores da vida.

IR BEATRICE    

Igreja na África...

Igreja na África: O anúncio de Cristo é o primeiro e principal fator de desenvolvimento

Papa recebe bispos de Angola e São Tomé por ocasião da visita "Ad Limina Apostolorum".

CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 3 de novembro de 2011 (zenit.org).- A dedicação ao serviço do desenvolvimento procede da transformação do coração, e a transformação do coração só pode vir da conversão ao Evangelho, afirmou o Papa ao receber os bispos de Angola e São Tomé em visita Ad Limina.

Senhor Cardeal,

Amados Irmãos no episcopado e no sacerdócio!

Na alegria da fé, cujo anúncio é o nosso serviço comum de Pastores, dou-vos as boas-vindas a este nosso encontro por ocasião da vossa visita ad limina Apostolorum. Esta tem lugar depois da minha visita a Luanda, em Março de 2009, durante a qual pude encontrar-me convosco e, convosco, celebrar Jesus Cristo no meio dum povo que não se cansa de O procurar, amar e servir com generosidade e alegria. Guardo aquele povo no coração e, de certo modo, esperava a vossa vinda para ter notícias dele. Agradeço a D. Gabriel Mbilingi, Arcebispo de Lubango e Presidente da Conferência Episcopal, a apresentação das vossas comunidades, com seus desafios e esperanças na hora presente e com as forças e favores de que o Céu as dotou. A vossa entreajuda fraterna, a solicitude pelo povo de Deus em Angola eem São Tomée Príncipe, a união com o Papa e o desejo de permanecerdes fiéis ao Senhor são para mim fonte de profunda alegria e sentida acção de graças.

Vós, amados Irmãos, em virtude da missão apostólica recebida, estais habilitados para introduzir o vosso povo no coração do mistério da fé, encontrando a pessoa viva de Jesus Cristo. Na esperança de «fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo» (Motu proprio Porta fidei, 2), decidi proclamar um Ano da Fé, para que a Igreja inteira possa oferecer a todos um rosto mais belo e credível, transparência mais clara do rosto do Senhor. De facto, «enquanto Igreja – como justamente salientou a Segunda Assembleia para a África do Sínodo dos Bispos, cujos frutos, sob a habitual forma de Exortação Apostólica, espero poder confiar a todo o povo de Deus na minha próxima visita ao Benim –, o nosso primeiro e mais específico contributo para o povo africano é a proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, uma vez que o anúncio de Cristo é o primeiro e principal factor de desenvolvimento. De facto, a dedicação ao serviço do desenvolvimento procede da transformação do coração, e a transformação do coração só pode vir da conversão ao Evangelho» (Mensagem final, 15). Este não oferece «uma palavra anestesiante, mas desinstaladora, que chama à conversão, que torna acessível o encontro com Cristo, através do qual floresce uma humanidade nova» (Exort. Verbum Domini, 93).

Na verdade, os cristãos respiram o espírito do seu tempo e sofrem a pressão dos costumes da sociedade em que vivem; mas, pela graça do Baptismo, são chamados a renunciar às tendências nocivas imperantes e a caminhar contra-corrente guiados pelo espírito das Bem-aventuranças. Nesta linha, queria abordar três escolhos, onde naufraga a vontade de muitos santomenses e angolanos que aderiram a Cristo. O primeiro é o chamado «amigamento», que contradiz o plano de Deus para a geração e a família humana. O reduzido número de matrimónios católicos, em vossas comunidades, indica uma hipoteca que grava sobre a família, cujo valor insubstituível para a estabilidade do edifício social conhecemos. Ciente deste problema, a vossa Conferência Episcopal escolheu o matrimónio e a família como prioridades pastorais do triénioem curso. Que Deuscubra de frutos as iniciativas a bem desta causa! Ajudai os casais a adquirir a maturidade humana e espiritual necessária para assumirem de modo responsável a sua missão de esposos e pais cristãos, recordando-lhes que o seu amor esponsal deve ser único e indissolúvel como a aliança entre Cristo e a sua Igreja. Este tesouro precioso deve ser salvaguardado, custe o que custar.

Um segundo escolho na vossa obra de evangelização é o coração dos baptizados ainda dividido entre o cristianismo e as religiões tradicionais africanas. Aflitos com os problemas da vida, não hesitam em recorrer a práticas incompatíveis com o seguimento de Cristo (cf. Catecismo da Igreja Católica, 2117). Efeito abominável é a marginalização e mesmo o assassinato de crianças e idosos, a que são condenados por falsos ditames de feitiçaria. Lembrados de que a vida humana é sagrada em todas as suas fases e situações, continuai, queridos bispos, a levantar a vossa voz a favor das suas vítimas. Mas, tratando-se dum problema regional, convinha um esforço conjunto das comunidades eclesiais provadas por esta calamidade, procurando determinar o significado profundo de tais práticas, identificar os riscos pastorais e sociais por elas veiculados e chegar a um método que conduza à sua definitiva erradicação, com a colaboração dos governos e da sociedade civil.

Por último, queria referir os resquícios de tribalismo étnico palpáveis nas atitudes de comunidades que tendem a fechar-se, não aceitando pessoas originárias doutras partes da nação. Expresso o meu apreço àqueles de vós que aceitaram uma missão pastoral fora dos confins do seu grupo regional ou linguístico, e agradeço aos sacerdotes e às pessoas que vos acolheram e ajudaram. Na Igreja, como nova família de todos os que acreditam em Cristo (cf. Mc 3, 31-35), não há lugar para qualquer tipo de divisão. «Fazer da Igreja a casa e a escola da comunhão: eis o grande desafio que nos espera no milénio que começa, se quisermos ser fiéis ao desígnio de Deus e corresponder às expectativas mais profundas do mundo» (João Paulo II, Carta Novo millennio ineunte, 43). Ao redor do altar, reúnem-se homens e mulheres de tribos, línguas e nações diversas, que, partilhando o mesmo corpo e sangue de Jesus-Eucaristia, se tornam irmãos e irmãs verdadeiramente consanguíneos (cf. Rm 8, 29). Este vínculo de fraternidade é mais forte do que o das nossas famílias terrenas e o das vossas tribos.

Gostava de concluir estas minhas considerações, com algumas palavras que pronunciei ao chegar a Luanda, na referida visita: «Deus concedeu aos seres humanos voar, sobre as suas tendências naturais, com as asas da razão e da fé. Se vos deixardes levar por elas, não será difícil reconhecer no outro um irmão que nasceu com os mesmos direitos humanos fundamentais». Sim, amados Pastores de Angola e de São Tomé e Príncipe, formais um povo de irmãos, que daqui abraço e saúdo. Levai a minha sudação afectuosa a todos os membros das vossas Igrejas particulares: aos bispos eméritos, aos sacerdotes e seminaristas, aos religiosos e religiosas, aos catequistas e animadores dos movimentos e a todos os fiéis leigos. Enquanto os confio à protecção da Virgem Maria, tão amada nas vossas nações nomeadamente no santuário de Mamã Muxima, de coração concedo a todos a Bênção Apostólica.

© Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

Papa Bento XVI vai publicar Exortação Apostólica em África

October 24th, 2011

Benin, destino da próxima

viagem do Papa à ÀfricaO Papa Bento XVI vai fazer mais uma viagem apostólica. Desta vez o destino é de novo a Africa. O Sumo pontífice vai a Benin de 18 a 20 de Novembro para assinar e publicar a Exortação Apostólica Pós Sinodal da segunda assembleia especial da Africa do Sínodo dos Bispos.

Deus existe, e ama...

Deus existe, e ama

Pe. Zezinho, scj

Deus existe, e se Ele existe, Ele ama. É inconcebível, vai contra a lógica, é totalmente inadmissível a idéia de que Deus possa odiar. Ele não seria Deus se odiasse. E se Ele amasse, ainda que só um pouco menos, também não seria Deus. Por isso, Deus existe e ama, porque amar para Deus é a mesma coisa que existir; existir, para Deus, é a mesma coisa que amar. Se Deus deixasse de amar Ele deixaria de existir.
Um ser humano pode existir e não amar, mas Deus não pode. Quando digo que Deus ama, afirmo que Deus existe. Quando afirmo que Deus existe, afirmo que Ele ama, e não apenas que Ele tem amor; como São João, eu digo que muito mais do que ter amor, Deus é o próprio amor.

 
Porque Deus ama, eu acredito piamente que Ele se importa com toda a sua criação e com cada ser que Ele criou. Minha crença em Deus tem que passar pela certeza de que Deus ama; no primeiro momento que eu negar que Deus ama, estarei negando Deus.
Digo mais: a descoberta do amor de Deus é a verdadeira descoberta da existência de Deus. Alguém que afirmasse a existência de Deus, mas duvidasse do Seu amor, não estaria acreditando na existência de Deus. Para crer que Deus existe, eu preciso crer que Ele ama. Pode até acontecer de eu não amá-Lo direito, mas não posso negar que Ele me ama. Por isso, essas duas expressões devem sempre andar juntas quando falamos de Deus. Existe e ama! Não é possível uma sem a outra. Eu posso existir e não amar. Deus não pode.

Lembrando João Paulo II...

Encíclicas

Dia/Mês/Ano	Nome (em latim)	Nome (em português)	Indicações
25/2 a 4/3 de 1979	‘Redemptor hominis’	'O Rendentor do Homem'	Revela as linhas-mestras do seu prontificado.
2 de Dezembro de 1979	‘Dives in Misericordia’	'Rico em Misericórdia'	Sobre Deus Pai, rico em misericórdia.
14 de Setembro de 1981	‘Laborem exercens’	'Exercendo o trabalho'	Sobre a dignificação do trabalho. Na comemoração do 90º aniversário da encíclica "Rerum Novarum" do Papa Leão XIII.
2 de Junho de 1985	‘Slavorum Apostoli’	'Os Apóstolos dos Eslavos'	Sobre os Santos Cirilo e Metódio, padroeiros dos Povos Eslavos.
30 de Maio de 1986	‘Dominum et vivificantem’	'Senhor e dá a Vida'	Sobre o Espírito Santo na vida da Igreja e do Mundo.
25 de Março de 1987	‘Redemptoris Mater’	'A Mãe do Redentor'	Sobre o culto mariano na vida da Igreja.
30 de Dezembro de 1987	‘Sollicitudo Rei Socialis’	'A Solicitude pelas coisas sociais'	Sobre a reafirmação do papel da Igreja nas questões sociais.
22 de Janeiro de 1991	‘Redemptoris Missio’	'A Missão do Redentor'	Sobre o mandato missionário de Cristo à Sua Igreja.
1 de Maio de 1991	‘Centesimus Annus’	'O Centésimo Ano'	Sobre a questão social: o trabalho, o capital e o ensino. No 100º aniversário da encíclica "Rerum Novarum".
5 de Outubro de 1993	‘Veritates splendor’	' O esplendor da Verdade'	Sobre os fundamentos da moral católica.
30 de Março de 1995	‘Evangelium vitae’	'O Evangelho da Vida'	Sobre o valor e a inviolabilidade da vida humana.
30 de Maio de 1995	‘Ut unum sint’	'Para que todos sejam um'	Sobre o empenhamento ecuménico.
15 de Outubro de 1998	‘Fides et Ratio’	'A Fé e a Razão'	Sobre as relações entre a fé e a razão. Condena o ateísmo e a fé sem razão, e afirma a posição da filosofia e razão na religião.
17 de Abril de 2003	‘Ecclesia de Eucharistia’	'A Igreja da Eucaristia'	Sobre a Eucaristia na sua relação com a Igreja.

Dentre outros documentos também publicados destaca-se a Carta Apostólica 'Mulieris dignitatem', publicada em 15 de agosto de 1988, sobre a dignidade e vocação da mulher, que se insere no contexto da promoção da mulher e na defesa da sua dignidade.

 Exortações Apostólicas

Dia/Mês/Ano	Nome	Indicações
25 de Outubro de 1979	‘Catechesi Tradendae’	Sobre a Catequese do nosso tempo.
22 de Novembro de 1981	‘Familiaris Consortio’	Sobre a função da família cristã no mundo de hoje.
29 de Março de 1984	‘Redemptionis Donum’	Dirigida aos religiosos e religiosas.
11 de Dezembro de 1984	‘Reconciliatio et poenitentia’	Sobre a reconciliação e penitência na Igreja.
30 de Janeiro de 1989	‘Christifideles laici’	Sobre a missão dos Leigos na Igreja.
15 de Agosto de 1989	‘Redemptoris Custos’	Sobre a missão de São José na vida da Igreja.
7 de Abril de 1992	‘Pastores dabo vobis’	Sobre a formação dos sacerdotes nas circunstâncias atuais.
15 de setembro de 1995	‘Ecclesia in Africa’	Sobre a Igreja em África e sua missão Evangelizadora.
25 de Março de 1996	‘Vita consecrata’	Sobre a vida consagrada e a sua missão na Igreja e no Mundo.
10 de maio de 1997	‘Uma nova esperança para o Líbano’
22 de janeiro de 1999	‘Ecclesia in America’	Destinada a Igreja da América Latina.
6 de novembro de 1999	‘Ecclesia in Asia’	Destinada à Igreja da África.
2 de novembro de 2001	‘Ecclesia in Oceania’	Sobre a Igreja na Oceânia.
28 de junho de 2003	‘Ecclesia in Europa’	Sobre a Igreja na Europa.
16 de outubro de 2003	‘Pastores Gregis’	Sobre o Bispo, servidor do Evangelho de Jesus Cristo para a Esperança do Mundo.

PORTA FIDEI...

CARTA APOSTÓLICA

SOB FORMA DE MOTU PROPRIO

CARTA DO SUMO PONTÍFICE 

COM A QUAL SE PROCLAMA O ANO DA FÉ 

1. A PORTA DA FÉ (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunhão com Deus e permite a entrada na sua Igreja, está sempre aberta para nós. É possível cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus é anunciada e o coração se deixa plasmar pela graça que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem início no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e está concluído com a passagem através da morte para a vida eterna, fruto da ressurreição do Senhor Jesus, que, com o dom do Espírito Santo, quis fazer participantes da sua própria glória quantos crêem n’Ele (cf. Jo 17, 22). Professar a fé na Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – equivale a crer num só Deus que é Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvação; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistério da sua morte e ressurreição; o Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor.

2. Desde o princípio do meu ministério como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no início do pontificado, disse: «A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem pôr-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude»[1]. Sucede não poucas vezes que os cristãos sintam maior preocupação com as consequências sociais, culturais e políticas da fé do que com a própria fé, considerando esta como um pressuposto óbvio da sua vida diária. Ora um tal pressuposto não só deixou de existir, mas frequentemente acaba até negado.[2] Enquanto, no passado, era possível reconhecer um tecido cultural unitário, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas.

Eu vos envio...

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI
PARA O DIA MISSIONÁRIO MUNDIAL 2011

«Assim como o Pai me enviou, também Eu vos envio a vós» (Jo 20, 21)

Por ocasião do Jubileu do Ano 2000, o Venerável João Paulo II, no início de um novo milénio da era cristã, afirmou com força a necessidade de renovar o empenho de levar a todos o anúncio do Evangelho «com o mesmo entusiasmo dos cristãos da primeira hora» (Carta ap. Novo millennio ineunte, 58). É o serviço mais precioso que a Igreja pode prestar à humanidade e a cada pessoa que está em busca das razões profundas para viver em plenitude a própria existência. Por isso, o mesmo convite ressoa todos os anos na celebração do Dia Missionário Mundial. Com efeito, o anúncio incessante do Evangelho vivifica também a Igreja, o seu fervor, o seu espírito apostólico, renova os seus métodos pastorais a fim de que sejam cada vez mais apropriados às novas situações — inclusive as que exigem uma nova evangelização — e animados pelo impulso missionário: «A missão renova a Igreja, revigora a sua fé e identidade cristãs, dá-lhe novo entusiasmo e novas motivações. É dando a fé que ela se fortalece! A nova evangelização dos povos cristãos também encontrará inspiração e apoio, no empenho pela missão universal» (João Paulo II, Enc. Redemptoris missio, 2).

Ide e anunciai

Este objectivo reaviva-se continuamente através da celebração da liturgia, em especial da Eucaristia, que se conclui sempre evocando o mandato de Jesus ressuscitado aos Apóstolos: «Ide...» (Mt 28, 19). A liturgia é sempre uma chamada «do mundo» e um novo início «no mundo» para testemunhar o que se experimentou: o poder salvífico da Palavra de Deus, o poder salvífico do Mistério pascal de Cristo. Todos aqueles que encontraram o Senhor ressuscitado sentiram a necessidade de O anunciar aos outros, como fizeram os dois discípulos de Emaús. Eles, depois de ter reconhecido o Senhor ao partir o pão, «partiram imediatamente, voltaram para Jerusalém e encontraram reunidos os onze» e contaram o que lhes tinha acontecido pelo caminho (Lc 24, 33-35). O Papa João Paulo II exortava a estarmos «vigilantes e prontos para reconhecer o seu rosto e correr a levar aos nossos irmãos o grande anúncio: “Vimos o Senhor”!» (Carta ap. Novo millennio ineunte, 59).

A todos

Todos os povos são destinatários do anúncio do Evangelho. A Igreja «por sua natureza é missionária, visto que, segundo o desígnio de Deus Pai, tem a sua origem na missão do Filho e na missão do Espírito Santo» (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, 2). Esta é «a graça e a vocação própria da Igreja, a sua mais profunda identidade. Ela existe para evangelizar» (Paulo vi, Exort. ap. Evangelii nutiandi, 14). Consequentemente, nunca pode fechar-se em si mesma. Enraíza-se em determinados lugares para ir além. A sua acção, em adesão à palavra de Cristo e sob a influência da sua graça e caridade, faz-se plena e actualmente presente a todos os homens e a todos os povos para os conduzir rumo à fé em Cristo (cf. Ad gentes, 5).

Esta tarefa não perdeu a sua urgência. Aliás, «a missão de Cristo Redentor, confiada à Igreja, ainda está bem longe do seu pleno cumprimento... uma visão de conjunto da humanidade mostra que tal missão ainda está no começo e que devemos empenhar-nos com todas as forças no seu serviço» (João Paulo II, Enc. Redemptoris missio, 1). Não podemos permanecer tranquilos com o pensamento de que, depois de dois mil anos, ainda existam povos que não conhecem Cristo e ainda não ouviram a sua Mensagem de salvação.

Não só mas aumenta o número daqueles que, embora tendo recebido o anúncio do Evangelho, o esqueceram e abandonaram, já não se reconhecem na Igreja; e muitos âmbitos, inclusive em sociedades tradicionalmente cristãs, hoje são refratários a abrirem-se à palavra da fé. Está em acto uma mudança cultural, alimentada também pela globalização, de movimentos de pensamento e de relativismo imperante, uma mudança que leva a uma mentalidade e a um estilo de vida que prescindem da Mensagem evangélica, como se Deus não existisse e exaltam a busca do bem-estar, do lucro fácil, da carreira e do sucesso como finalidade da vida, inclusive em detrimento dos valores morais.

Co-responsabilidade de todos

A missão universal envolve todos, tudo e sempre. O Evangelho não é um bem exclusivo de quem o recebeu, mas é um dom a partilhar, uma boa notícia a comunicar. E este dom-empenho está confiado não só a algumas pessoas, mas a todos os baptizados, os quais são «raça eleita... nação santa, povo adquirido» (1 Pd 2, 9), para que proclame as suas obras maravilhosas.

Estão envolvidas também todas as suas actividades. A atenção e a cooperação na obra evangelizadora da Igreja no mundo não podem ser limitadas a alguns momentos ou ocasiões particulares, e nem devem ser consideradas como uma das tantas actividades pastorais: a dimensão missionária da Igreja é essencial e, portanto, deve estar sempre presente. É importante que tanto cada baptizado como as comunidades eclesiais se interessem pela missão não de modo esporádico e irregular, mas de maneira constante, como forma de vida cristã. O próprio Dia Missionário não é um momento isolado no decorrer do ano, mas uma ocasião preciosa para nos determos e reflectirmos se e como correspondemos à vocação missionária; uma resposta essencial para a vida da Igreja.

Evangelização global

A evangelização é um processo complexo e inclui vários elementos. Entre estes, uma atenção peculiar da parte da animação missionária sempre foi dada à solidariedade. Este é também um dos objectivos do Dia Missionário Mundial que, através das Pontifícias Obras Missionárias, solicita a ajuda para a realização das tarefas de evangelização nos territórios de missão. Trata-se de apoiar instituições necessárias para estabelecer e consolidar a Igreja mediante os catequistas, os seminários, os sacerdotes; e também de oferecer a própria contribuição para o melhoramento das condições de vida das pessoas em países nos quais são mais graves os fenómenos de pobreza, subalimentação sobretudo infantil, doenças, carência de serviços médicos e para a instrução. Isto também faz parte da missão da Igreja. Anunciando o Evangelho, ela toma a peito a vida humana em sentido pleno. Não é aceitável, afirmava o Servo de Deus Paulo VI, que na evangelização se descuidem os temas relativos à promoção humana, à justiça e à libertação de todas as formas de opressão, obviamente no respeito pela autonomia da esfera política. Não se interessar pelos problemas temporais da humanidade significaria «esquecer a lição que vem do Evangelho sobre o amor ao próximo que sofre e está em necessidade» (cf. Exort. ap. Evangelii nuntiandi, 31.34); não estaria em sintonia com o comportamento de Jesus, o qual «percorria as cidades e as aldeias, ensinando nas sinagogas, proclamando a Boa Nova do Reino e curando todas as enfermidades e doenças» (Mt 9, 35).

Assim, através da participação co-responsável na missão da Igreja, o cristão torna-se construtor da comunhão, da paz, da solidariedade que Cristo nos concedeu, e colabora para a realização do plano salvífico de Deus para toda a humanidade. Os desafios que ela encontra chamam os cristãos a caminhar juntamente com os outros, e a missão faz parte integrante deste caminho com todos. Nela conservamos, embora em vasos de barro, a nossa vocação cristã, o tesouro inestimável do Evangelho, o testemunho vivo de Jesus morto e ressuscitado, encontrado e acreditado na Igreja.

O Dia Missionário reavive em cada um o desejo e a alegria de «ir» ao encontro da humanidade levando Cristo a todos. Em seu nome concedo-vos de coração a Bênção Apostólica, em particular àqueles que mais trabalham e sofrem pelo Evangelho.

Vaticano, 6 de Janeiro de 2011, Solenidade da Epifania do Senhor.

BENEDICTUS PP. XVI